?木雕造像形象:骑坐于瑞兽麒麟之巅,面容丰盈饱满,剑眉斜飞入鬓,双目炯炯有神,鼻梁峻拔,双唇紧抿,浓黑长髯随风轻扬,身披战甲,右手高擎宝杵。
普化天尊的信仰在以下地区比较盛行:
?中国南方地区:农历六月廿四日的“雷公诞”在福建闽南农村,民众会设供桌祭祀。上海、浙江等地有在雷祖诞时持斋、守“雷斋”的风俗,如上海居民会到雷祖殿进香祝辰,浙江湖州双林会设雷祖醮等.
?江浙地区:历史上这里的普化天尊信仰就非常兴盛,当地会举办各类宗教庆典活动,后来雷斋的传统也逐渐从这里向各地传播.
?道教文化盛行地区:如湖北、湖南等地,这里的一些民间庙宇会举行建醮或醮的法会等相关宗教仪式,且雷霆斋等斋醮活动在当地有较大影响力.
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?部分民间宗教团体分布地区:福建闽西北地区的普庵教以及福建、台湾省部分地区和东南亚一些国家的三一教,都崇信普化天尊,并将其吸纳进神灵谱系,在举办仪式时供奉、拜祭.
九天应元雷声普化天尊的职责主要有以下几方面:
?掌管雷部:作为雷部的最高天神,总司五雷,掌管着三十六雷之令,受诸司府院之印,运心三界,管理雷部诸神及各类雷电现象.
?主掌灾福:主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀,上自天皇,下自地帝,大至生死,小至枯荣,主宰着世间万物的生死荣枯与运势起伏.
?执行天罚:负责对世间的善恶进行赏罚,惩处恶行,弘扬善道,斩妖伏魔,驱邪扶正,以维护天地间的正义与秩序.
?行云布雨:承担着行云布雨的职责,通过掌控雷电与风雨,调节气候,保证自然的正常运转,对农业生产等人类活动产生重要影响.
?弘扬道法:作为玉清真王的化身,以清静心而弘大愿,以智能力而伏诸魔,通过宣讲道法、教化众生,引导人们遵循正道,修行向善.
普化天尊的信仰盛行时间如下:
?两宋之际:道教雷法兴起,构造出雷部及诸神,“九天应元雷声普化天尊”最早出现,成为雷霆总司的最高神.
?明代:随着《封神演义》的流传,太师闻仲被封为“九天应元普化天尊”,普化天尊及雷部诸神的信仰得到民间广泛认同.
?宋元之后:其信仰传至日本、朝鲜等国,被当地人建庙祭祀.
普化天尊的主要经典是《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》,又名《雷霆玉枢宝经》,约出于北宋末或南宋,经文为雷声普化天尊所说.以下是对该经典的介绍:
?内容架构:经文主要分为两节,第一节论述“至道”,探讨了道的本质与修行方法,如“道者以诚而入,以默而守,以柔而用”等;第二节论“气数”,阐述了人的禀受、智愚清浊与命运的关系.
?消灾解厄之法:此经记载,凡遇三灾九厄,可依法持诵经文,若默念普化天尊之号,即有诸神消灾解厄;若归命此经,还可以长生.
?天尊的愿力:天尊曾于千五百劫前,在大罗元始天尊前发愿,愿未来世一切众生等,一称其名,悉使超涣.
?诵经的功德:持诵此经能获诸多益处,如神清气爽、心广体胖,可解天官符、地官符等各类灾厄,能使生产顺利、婴孩无惊痫,还可驱鬼辟邪、消除瘟疫、止息洪水等.
此外,还有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》,此忏对普化天尊的相关教义、信仰实践等内容进行了阐述和补充,是道教徒修行、忏悔、祈福的重要参考经典.
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