《维摩诘经》上讲的“观于众生”,就是由这个止观扩充到大的实相法门,不是理论。
现在看维摩居士的答案。
维摩诘言:譬如幻师见所幻人,菩萨观众生为若此。
如智者见水中月,如镜中见其面像,如热时焰,如呼声响,如空中云,如水聚沫,如水上泡,如芭蕉坚,如电久住。
这些是佛经常对现象界用的比喻,佛学上有所谓“十比喻”,就是这里用的。《
维摩诘经》文字流畅,我们常就这么看过去了。
文学境界正是落在有情的情上面,修道的人看到好的诗词歌赋,就不应该被它骗走了,要拿智慧来念。
反而是研究唯识这些智慧的学问,却要用情感来看。
一切学问成就的巧妙就在这里。
现在维摩居士用比喻的法门,是比方,不是真的。
但是这比喻又是真的,因为是止观的境界,这个印象真达到了,你的定力就够了。
他说比如“幻师见所幻人”,幻师是变把戏的。
幻师见所幻人就像是这个心情。
从止观来说,不管你用什么法门,数息、念佛、观想,到了这时候,一幕一幕的境界就出来了,乃至看自己的身体也如此。
此时,你不要忘记“譬如幻师见所幻人”,不是真的。
认为是真的就被骗了,入魔了。
说是假的吗?不是假的,梦幻也是真的。
这个里头须要般若了,须要解脱了。
菩萨观一切众生,乃至观自己的身心,从四念处开始。
这四念处是大小乘基础的基础,不能动摇的。
我们再提一次:“念身不净、念受是苦、念心无常、念法无我。”
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